守方隅之見者, 不能馳域外之觀; 而好高務廣[之]輩又往往舍近求遠, 趨新奇而廢正道, 如陳相師許行, 梁武尊佛氏不已乎然, 果能擇善而從則? 又如趙武靈王易胡服, 習騎射, 遂霸天下, 蓋窮變通, 久不拘於墟也。
方今四海爲家, 五洲同軌, 自鴻荒以至今日天地開辟於斯爲盛, 舉凡三才之所有百族之所宜, 上可損益乎古今, 下可參酌乎中外, 要使善無不備, 美無不臻, 駕三皇而軼五帝, 豈獨一材一藝彰明較著於天下已耶?
夫醫其小焉者也。然即以醫論之五行列於洪範爲調變, 陰陽之資十全重於周官實康濟斯民之助, 故自軒岐以逮仲景醫法詳明, 與政治聲教相輔佐。晉唐以後漸失真傳, 宋元以來尤多紕謬。及今泰西各國通於中土, 不但機器矜能, 即於醫學, 亦詆中國爲非。豈知中國宋元後醫誠可訾議, 若秦漢三代所傳內難仲景之書極爲精確, 迥非西醫所及! 蓋西醫初出未盡周詳, 中醫沿訛率多差誤。不及此時厘正醫道, 貽害生民, 不知凡幾!
余以菲材值古今大變局時, 自顧一手一足, 毫不能扶持中外, 惟於醫道嘗三致意, 因摘靈素諸經, 錄其要義, 兼中西之說解之, 不存疆域異同之見, 但求折衷, 歸於一是。冀五大洲萬國之民咸無夭劄, 始無歉於寸心。
夫醫其小焉者也。所望賢士大夫采風觀政, 棄短取長, 得推行盡利之方, 策長治久安之術, 俾中外交泰同登熙雍和之盛, 則誠盡美盡善矣。醫其小焉者也。

時大清光緒十八年, 歲在壬辰秋九月, 蜀天彭唐宗海容川敘於黃歇浦上袖海山房。