작성일 : 02-08-27 19:09
글쓴이 :
우종호 (203.♡.228.121)
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第一章
黃帝問曰 余聞九鍼九篇, 夫子乃因而九之, 九九八十一篇, 余盡通其意矣.
經言氣之盛衰, 左右傾移, 以上調下, 以左調右, 有餘不足, 補寫於榮輸,
余知之矣.
此皆榮衛之傾移, 虛實之所生, 非邪氣從外入於經也.
余願聞邪氣之在經也, 其病人何如, 取之奈何?
伯對曰 夫聖人之起度數, 必應於天地, 故天有宿度, 地有經水, 人有經
脈.
天地溫和, 則經水安靜;
天寒地凍, 則經水凝泣;
天暑地熱, 則經水沸溢;
卒風暴起, 則經水波涌而 起.
夫邪之入於脈也, 寒則血凝泣, 暑則氣 澤.
虛邪因而入客, 亦如經水之得風也,
經之動脈, 其至也亦時 起, 其行於脈中循循然,
其至寸口中手也, 時大時小, 大則邪至, 小則平.
其行無常處, 在陰與陽, 不可爲度, 從而察之, 三部九候, 卒然逢之, 早
其路.
吸則內鍼, 無令氣 ;
靜以久留, 無令邪布;
吸則轉鍼, 鎰氣爲故;
候呼引鍼, 呼盡乃去;
大氣皆出, 故命曰寫.
帝曰 不足者補之, 奈何?
伯曰 必先 而循之, 切而散之, 推而按之, 彈而怒之, 而下之, 通而
取之,
外引其門, 以閉其神.
呼盡內鍼, 靜以久留, 以氣至爲故, 如待所貴, 不知日暮, 其氣以至, 適而
自護,
候吸引鍼, 氣不得出, 各在其處, 推闔其門, 令神氣存, 大氣留止, 故命曰
補.
第二章
帝曰 候氣奈何?
伯曰 夫邪去絡入於經也, 舍於血脈之中, 其寒溫未相得, 如涌波之起
也, 時來時去, 故不常在.
故曰 方其來也, 必按而止之, 止而取之, 無逢其衝而寫之.
眞氣者, 經氣也. 經氣大虛, 故曰 \"其來不可逢\", 此之謂也.
故曰 候邪不審, 大氣已過, 寫之則眞氣脫, 脫則不復, 邪氣復至, 而病益
蓄.
故曰\"其往不可追\", 此之謂也.
不可 以髮者, 待邪之至時而發鍼寫矣. 若先若後者, 血氣已盡, 其病不可
下.
故曰 知其可取如發機, 不知其取如 椎.
故曰 \"知機道者, 不可 以髮; 不知機者, 之不發\", 此之謂也.
帝曰 補寫奈何?
伯曰 此攻邪也, 疾出以去盛血, 而復其眞氣,
此邪新客, 溶溶未有定處也, 推之則前, 引之則止, 逆而刺之, 溫血也.
刺出其血, 其病立已.
第三章
帝曰 善. 然眞邪以合, 波 不起, 候之奈何?
伯曰 審 循三部九候之盛虛而調之, 察其左右上下相失及相減者, 審其
病藏以期之.
不知三部者, 陰陽不別, 天地不分.
地以候地, 天以候天, 人以候人, 調之中府, 以定三部.
故曰 刺不知三部九候病脈之處, 雖有大過且至, 工不能禁也.
誅罰無過, 命曰大惑, 反亂大經, 眞不可復,
用實爲虛, 以邪爲眞, 用鍼無義, 反爲氣賊, 奪人正氣,
以從爲逆, 榮衛散亂, 眞氣已失, 邪獨內著, 絶人長命, 予人夭殃.
不知三部九候, 故不能久長.
因不知合之四時五行, 因加相勝, 釋邪攻正, 絶人長命.
邪之新客來也, 未有定處, 推之則前, 引之則止, 逢而寫之, 其病立已.
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