작성일 : 02-08-27 18:57
글쓴이 :
우종호 (203.♡.228.121)
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第一章
昔在黃帝, 生而神靈, 弱而能言, 幼而徇齊, 長而敦敏, 成而登天.
問於天師曰 余聞上古之人, 春秋皆度百歲, 而動作不衰;
今時之人, 年半百而動作皆衰者, 時世異耶, 人將失之耶?
伯對曰 上古之人, 其知道者, 法於陰陽, 和於術數, 食飮有節, 起居有
常, 不妄作勞,
故能形與神俱, 而盡終其天年, 度百歲乃去.
今時之人不然也, 以酒爲漿, 以妄爲常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其
眞,
不知持滿, 不時御神, 務快其心, 逆於生樂, 起居無節, 故半百而
衰也.
第二章
夫上古聖人之敎下也, 皆謂之,
\"虛邪賊風避之有時, 恬 虛無, 眞氣從之, 精神內守, 病安從來\".
是以志閑而少欲, 心安而不懼, 形勞而不倦, 氣從以順, 各從其欲, 皆得所
願.
故美其食, 任其服, 樂其俗, 高下不相慕, 其民故曰朴.
是以嗜欲不能勞其目, 淫邪不能惑其心, 愚智賢不肖, 不懼於物, 故合於道.
所以能年皆度百歲, 而動作不衰者, 以其德全不危也.
第三章
帝曰 人年老而無子者, 材力盡耶, 將天數然也?
伯曰 女子七歲, 腎氣盛, 齒更髮長;
二七而天癸至, 任脈通, 太衝脈盛, 月事以時下, 故有子;
三七, 腎氣平均, 故眞牙生而長極;
四七, 筋骨堅, 髮長極, 身體盛壯;
五七, 陽明脈衰, 面始焦, 髮始墮;
六七, 三陽脈衰於上, 面皆焦, 髮始白;
七七, 任脈虛, 太衝脈衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形壞而無子也.
丈夫八歲, 腎氣實, 髮長齒更;
二八, 腎氣盛, 天癸至, 精氣溢寫, 陰陽和, 故能有子;
三八, 腎氣平均, 筋骨勁强, 故眞牙生而長極;
四八, 筋骨隆盛, 肌肉滿壯;
五八, 腎氣衰, 髮墮齒槁;
六八, 陽氣衰竭於上, 面焦, 髮 頒白;
七八, 肝氣衰, 筋不能動, 天癸竭, 精少, 腎藏衰, 形體皆極;
八八, 則齒髮去.
腎者主水, 受五藏六府之精而藏之, 故五藏盛, 乃能寫.
今五藏皆衰, 筋骨解墮, 天癸盡矣.
故髮 白, 身體重, 行步不正, 而無子耳.
帝曰 有其年已老而有子者, 何也?
伯曰 此其天壽過度, 氣脈常通, 而腎氣有餘也,
此雖有子, 男不過盡八八, 女不過盡七七, 而天地之精氣皆竭矣.
帝曰 夫道者年皆百數, 能有子乎?
伯曰 夫道者能却老而全形, 身年雖壽, 能生子也.
第四章
黃帝曰 余聞上古有眞人者, 提 天地, 把握陰陽, 呼吸精氣, 獨立守神,
肌肉若一,
故能壽 天地, 无有終時, 此其道生.
中古之時有至人者, 淳德全道, 和於陰陽, 調於四時,
去世離俗, 積精全神, 游行天地之間, 視聽八達之外,
此蓋益其壽命而强者也, 亦歸於眞人.
其次有聖人者, 處天地之和, 從八風之理,
適嗜欲於世俗之間, 无喪嗔之心, 行不欲離於世, 被服章, 擧不欲觀於
俗,
外不勞形於事, 內无思想之患, 以恬愉爲務, 以自得爲功,
形體不 , 精神不散, 亦可以百數.
其次有賢人者, 法則天地, 象似日月, 辯列星辰, 逆從陰陽, 分別四時.
將從上古, 合同於道, 亦可使益壽, 而有極時.
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