작성일 : 02-08-27 19:35
글쓴이 :
우종호 (203.♡.228.121)
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第一章
第一節
黃帝問曰 五氣交合, 盈虛更作, 余知之矣.
六氣分治, 司天地者, 其至何如?
伯再拜對曰 明乎哉, 問也! 天地之大紀, 人神之通應也.
帝曰 願聞上合昭昭, 下合冥冥奈何?
伯曰 此道之所主, 工之所疑也.
帝曰 願聞其道也.
伯曰 厥陰司天, 其化以風;
少陰司天, 其化以熱;
太陰司天, 其化以濕;
少陽司天, 其化以火;
陽明司天, 其化以燥;
太陽司天, 其化以寒, 以所臨藏位, 命其病者也.
帝曰 地化奈何?
伯曰 司天同候, 間氣皆然.
帝曰 間氣何謂?
伯曰 司左右者, 是謂間氣也.
帝曰 何以異之?
伯曰 主歲者, 紀歲, 間氣者, 紀步也.
帝曰 善. 歲主奈何?
伯曰 厥陰司天爲風化, 在泉爲酸化, 司氣爲蒼化, 閒氣爲動化.
少陰司天爲熱化, 在泉爲苦化, 不司氣化, 居氣爲灼化.
太陰司天爲濕化, 在泉爲甘化, 司氣爲 化, 閒氣爲柔化.
少陽司天爲火化, 在泉爲苦化, 司氣爲丹化, 間氣爲明化.
陽明司天爲燥化, 在泉爲辛化, 司氣爲素化, 間氣爲淸化.
太陽司天爲寒化, 在泉爲鹹化, 司氣爲玄化, 間氣爲藏化.
故治病者, 必明六化分治,
五味五色所生, 五藏所宜, 可以言盈虛病生之緖也.
第二節
帝曰 厥陰在泉而酸化, 先余知之矣. 風化之行也, 何如?
伯曰 風行于地, 所謂本也, 餘氣同法.
本乎天者, 天之氣也, 本乎地者, 地之氣也.
天地合氣, 六節分而萬物化生矣.
故曰 謹候氣宜, 無失病機, 此之謂也.
帝曰 其主病何如?
伯曰 司歲備物, 則無遺主矣.
帝曰 先歲物, 何也?
伯曰 天地之專精也.
帝曰 司氣者何如?
伯曰 司氣者主歲同, 然有餘不足也.
帝曰 非司歲物何謂也?
伯曰 散也, 故質同而異等也.
氣味有薄厚, 性用有躁靜, 治保有多少, 力化有淺深, 此之謂也.
帝曰 歲主藏害何謂?
伯曰 以所不勝命之, 則其要也.
帝曰 治之奈何?
伯曰 上淫于下, 所勝平之, 外淫于內, 所勝治之.
帝曰 善. 平氣何如?
伯曰 謹察陰陽所在而調之, 以平爲期.
正者正治, 反者反治.
第三節
帝曰 夫子言察陰陽所在而調之,
論言人迎與寸口相應, 若引繩, 小大齊等, 命曰平.
陰之所在寸口, 何如?
伯曰 視歲南北, 可知之矣.
帝曰 願卒聞之.
伯曰 北政之歲, 少陰在泉, 則寸口不應,
厥陰在泉, 則右不應,
太陰在泉, 則左不應.
南政之歲, 少陰司天, 則寸口不應,
厥陰司天, 則右不應,
太陰司天, 則左不應, 諸不應者, 反其診則見矣.
帝曰 尺候何如?
伯曰 北政之歲, 三陰在下, 則寸不應,
三陰在上, 則尺不應.
南政之歲, 三陰在天, 則寸不應,
三陰在泉, 則尺不應, 左右同.
故曰 知其要者, 一言而終, 不知其要, 流散無窮, 此之謂也.
第二章
第一節
帝曰 善. 天地之氣, 內淫而病何如?
伯曰 歲厥陰在泉, 風淫所勝, 則地氣不明, 平野昧, 草 早秀.
民病 振寒, 善伸數欠, 心痛支滿, 兩脇裏急, 飮食不下, 咽不通,
食則嘔, 腹脹善噫, 得後與氣, 則快然如衰, 身體皆重.
歲少陰在泉, 熱淫所勝, 則焰浮川澤, 陰處反明.
民病腹中常鳴, 氣上衝, 喘, 不能久立,
寒熱皮膚痛, 目瞑齒痛, 腫, 惡寒發熱如栖,
少腹中痛, 腹大, 蟄蟲不藏.
歲太陰在泉, 草乃早榮, 濕淫所勝, 則埃昏巖谷, 黃反見黑, 至陰之交.
民病飮積, 心痛, 耳聾, 渾渾焞焞, 腫喉痺, 陰病見血,
少腹痛腫, 不得小便, 病衝頭痛,
目似脫, 項似拔, 腰似折, 不可以回, 如結, 如別.
歲少陽在泉, 火淫所勝, 則焰明郊野, 寒熱更至.
民病注泄赤白, 少腹痛, 溺赤, 甚則血便, 少陰同候.
歲陽明在泉, 燥淫所勝, 則 霧淸暝.
民病喜嘔, 嘔有苦, 善太息, 心脇痛, 不能反側,
甚則 乾, 面塵, 身無膏澤, 足外反熱.
歲太陽在泉, 寒淫所勝, 則凝肅慘慄.
民病少腹控睾, 引腰脊, 上衝心痛, 血見, 痛, 腫.
帝曰 善. 治之奈何?
伯曰 諸氣在泉,
風淫于內, 治以辛?, 佐以苦, 以甘緩之, 以辛散之.
熱淫于內, 治以鹹寒, 佐以甘苦, 以酸收之, 以苦發之.
濕淫于內, 治以苦熱, 佐以酸淡, 以苦燥之, 以淡泄之.
火淫于內, 治以鹹冷, 佐以苦辛, 以酸收之, 以苦發之.
燥淫于內, 治以苦溫, 佐以甘辛, 以苦下之.
寒淫于內, 治以甘熱, 佐以苦辛, 以鹹寫之, 以辛潤之, 以苦堅之.
第二節
帝曰 善. 天氣之變何如?
伯曰 厥陰司天, 風淫所勝, 則太虛埃昏, 雲物以擾, 寒生春氣, 流水不
.
民病胃脘, 當心而痛, 上支兩脇, 咽不通, 飮食不下, 舌本强, 食則嘔,
冷泄腹脹, 泄 水閉. 蟄蟲不去, 病本于脾. 衝陽絶, 死不治.
少陰司天, 熱淫所勝, 熱至, 火行其政.
民病 中煩熱, 乾, 右 滿, 皮膚痛, 寒熱 喘.
大雨且至. 唾血血泄, 嘔, 溺色變,
甚則瘡瘍 腫, 肩背臂 及缺盆中痛, 心痛, 肺 , 腹大滿, 膨膨而喘 .
病本于肺. 尺澤絶, 死不治.
太陰司天, 濕淫所勝, 則沈陰且布. 雨變枯槁.
腫骨痛陰痺, 陰痺者, 按之不得, 腰脊頭項痛, 時眩, 大便難,
陰氣不用, 飢不欲食, 唾則有血, 心如懸. 病本于腎. 太谿絶, 死不治.
少陽司天, 火淫所勝, 則溫氣流行. 金政不平.
民病頭痛, 發熱惡寒而栖, 熱上皮膚痛, 色變黃赤, 傳而爲水, 身面 腫,
腹滿仰息,
泄注赤白, 瘡瘍, 唾血, 煩心, 中熱, 甚則 . 病本于肺. 天府絶,
死不治.
陽明司天, 燥淫所勝, 則木 晩榮, 草 晩生, 筋骨內變.
民病左 脇痛, 寒淸于中感而栖, 大?革候, , 腹中鳴, 注泄, 鶩 .
名木斂生, 于下, 草焦上首. 心脇暴痛, 不可反側, 乾, 面塵腰痛,
丈夫 疝, 婦人少腹痛, 目昧 , 瘍瘡 癰. 蟄蟲來見, 病本于肝. 太衝
絶, 死不治.
太陽司天, 寒淫所勝, 則寒氣反至, 水且 , 血變于中, 發爲癰瘍.
民病厥心痛, 嘔血, 血泄, , 善悲, 時眩 .
運火炎烈, 雨暴 雹.
腹滿, 手熱 攣掖腫, 心澹澹大動, 脇胃脘不安, 面赤目黃, 善噫 乾,
甚則色 , 渴而欲飮. 病本于心. 神門絶, 死不治. 所謂動氣, 知其藏
也.
帝曰 善. 治之奈何?
伯曰 司天之氣, 風淫所勝, 平以辛?, 佐以苦甘, 以甘緩之, 以酸寫
之.
熱淫所勝, 平以鹹寒, 佐以苦甘, 以酸收之.
濕淫所勝, 平以苦熱, 佐以酸辛, 以苦燥之, 以淡泄之.
濕上甚而熱, 治以苦溫, 佐以甘辛, 以汗爲故而止.
火淫所勝, 平以酸冷, 佐以苦甘, 以酸收之, 以苦發之, 以酸復之, 熱淫同.
燥淫所勝, 平以苦溫, 佐以酸辛, 以苦下之.
寒淫所勝, 平以辛熱, 佐以甘苦, 以鹹寫之.
第三節
帝曰 善. 邪氣反勝, 治之奈何?
伯曰 風司于地, 淸反勝之, 治以酸溫, 佐以苦甘, 以辛平之.
熱司于地, 寒反勝之, 治以甘熱, 佐以苦辛, 以鹹平之.
濕司于地, 熱反勝之, 治以苦冷, 佐以鹹甘, 以苦平之.
火司于地, 寒反勝之, 治以甘熱, 佐以苦辛, 以鹹平之.
燥司于地, 熱反勝之, 治以平寒, 佐以苦甘, 以酸平之, 以和爲利.
寒司于地, 熱反勝之, 治以鹹冷, 佐以甘辛, 以苦平之.
帝曰 其司天邪勝, 何如?
伯曰 風化於天, 淸反勝之, 治以酸溫, 佐以甘苦.
熱化於天, 寒反勝之, 治以甘溫, 佐以苦酸辛.
濕化於天, 熱反勝之, 治以苦寒, 佐以苦酸.
火化於天, 寒反勝之, 治以甘熱, 佐以苦辛.
燥化於天, 熱反勝之, 治以辛寒, 佐以苦甘.
寒化於天, 熱反勝之, 治以鹹冷, 佐以苦辛.
第四節
帝曰 六氣相勝奈何?
伯曰 厥陰之勝, 耳鳴頭眩, 欲吐, 胃 如寒;
大風數擧, 蟲不滋;
脇氣幷, 化而爲熱, 小便黃赤,
胃脘當心而痛, 上支兩脇, 腸鳴 泄, 少腹痛, 注下赤白, 甚則嘔吐, 咽
不通.
少陰之勝, 心下熱, 善飢, 齊下反動, 氣遊三焦;
炎暑至, 木 津, 草 萎;
嘔逆躁煩, 腹滿痛, 泄, 傳爲赤沃.
太陰之勝, 火氣內鬱, 瘡瘍於中, 流散於外,
病在 脇, 甚則心痛, 熱格, 頭痛, 喉痺, 項强,
獨勝則濕氣內鬱, 寒迫下焦, 痛留頂, 互引眉閒, 胃滿;
雨數至, 燥化 見;
少腹滿, 腰 重强, 內不便, 善注泄, 足下溫, 頭重, 足脛 腫, 飮發於中,
腫於上.
少陽之勝, 熱客於胃, 煩心, 心痛, 目赤, 欲嘔, 嘔酸, 善飢, 耳痛, 溺赤,
善驚, 妄;
暴熱消 , 草萎水 , 介蟲 屈.
少腹痛, 下沃赤白.
陽明之勝, 淸發於中, 左 脇痛, 泄, 內爲 塞, 外發 疝;
大?肅殺, 華英改容, 毛蟲 殃;
中不便, 塞而 .
太陽之勝, 凝 且至, 非時水 , 羽 後化;
痔栖發, 寒厥入胃則內生心痛, 陰中 瘍, 隱曲不利, 互引陰股,
筋肉拘苛, 血脈凝泣, 絡滿色變, 或爲血泄, 皮膚否腫, 腹滿食減,
熱反上行, 頭項 頂腦戶中痛, 目如脫, 寒入下焦, 傳爲濡寫.
帝曰 治之奈何?
伯曰 厥陰之勝, 治以甘淸, 佐以苦辛, 以酸寫之.
少陰之勝, 治以辛寒, 佐以苦鹹, 以甘寫之.
太陰之勝, 治以鹹熱, 佐以辛甘, 以苦寫之.
少陽之勝, 治以辛寒, 佐以甘鹹, 以甘寫之.
陽明之勝, 治以酸溫, 佐以辛甘, 以苦泄之.
太陽之勝, 治以甘熱, 佐以辛酸, 以鹹寫之.
第五節
帝曰 六氣之復, 何如?
伯曰 悉乎哉, 問也!
厥陰之復, 少腹堅滿, 裏急暴痛;
偃木飛沙, 蟲不榮;
厥心痛, 汗發嘔吐, 飮食不入, 入而復出, 筋骨掉眩, 淸厥, 甚則入脾, 食
痺而吐;
衝陽絶, 死不治.
少陰之復, 熱內作, 煩燥 , 少腹絞痛, 火見燔 , 燥,
分注時止, 氣動於左, 上行於右, , 皮膚痛, 暴 , 心痛, 鬱冒不知人,
淅惡寒, 振慄, 妄, 寒已而熱, 渴而欲飮, 少氣骨 ,
隔腸不便, 外爲浮腫, 噫;
赤氣後化, 流水不 , 熱氣大行, 介蟲不復;
病 瘡瘍, 癰疽 痔, 甚則入肺, 而鼻淵; 天府絶, 死不治.
太陰之復, 濕變 擧, 體重中滿, 食飮不化, 陰氣上厥, 中不便, 陰發於
中, 喘有聲;
大雨時行, 鱗見於陸;
頭頂痛重, 而掉 尤甚, 嘔而密默, 唾吐淸液, 甚則入腎, 竅寫無度;
太谿絶, 死不治.
少陽之復, 大熱將至, 枯燥燔 , 介蟲 耗;
驚 , 心熱煩燥, 便數憎風, 厥氣上行, 面如浮埃, 目乃 ,
火氣內發, 上爲口 , 嘔逆, 血溢血泄, 發而爲栖,
惡寒鼓慄, 寒極反熱, 絡焦槁, 渴引水漿, 色變黃赤, 少氣脈萎,
化而爲水, 傳爲 腫, 甚則入肺, 而血泄; 尺澤絶, 死不治.
陽明之復, 淸氣大擧, 森木蒼乾, 毛蟲 ,
病生 脇, 氣歸於左, 善太息, 甚則心痛否滿, 腹脹而泄, 嘔苦 , 煩心,
病在 中, 頭痛, 甚則入肝, 警駭筋攣; 太衝絶, 死不治.
太陽之復, 厥氣上行, 水凝雨 , 羽蟲 死;
心胃生寒, 膈不利, 心痛否滿, 頭痛善悲, 時眩 , 食減, 腰 反痛, 屈
伸不便;
地裂 堅, 陽光不治;
少腹控睾, 引腰脊, 上衝心, 唾出淸水, 及爲 噫, 甚則入心, 善忘善悲;
神門絶, 死不治.
帝曰 善. 治之奈何?
伯曰 厥陰之復, 治以酸寒, 佐以甘辛, 以酸寫之, 以甘緩之.
少陰之復, 治以鹹寒, 佐以苦辛,
以甘寫之, 以酸收之, 辛苦發之, 以鹹 之.
太陰之復, 治以苦熱, 佐以酸辛, 以苦寫之, 燥之, 泄之.
少陽之復, 治以鹹冷, 佐以苦辛, 以鹹 之, 以酸收之, 辛苦發之,
發不遠熱, 無犯溫?. 少陰同法.
陽明之復, 治以辛溫, 佐以苦甘, 以苦泄之, 以苦下之, 以酸補之.
太陽之復, 治以鹹熱, 佐以甘辛, 以苦堅之.
治諸勝復, 寒者熱之, 熱者寒之, 溫者淸之, 淸者溫之,
散者收之, 抑者散之, 燥者潤之, 急者緩之,
堅者 之, 脆者堅之, 衰者補之, 强者寫之,
各安其氣, 必淸必靜, 則病氣衰去, 歸其所宗, 此治之大體也.
第三章
第一節
帝曰 善. 氣之上下, 何謂也?
伯曰 身半以上, 其氣三矣, 天之分也, 天氣主之;
身半以下, 其氣三矣, 地之分也, 地氣主之.
以名命氣, 以氣命處, 而言其病. 半, 所謂天樞也.
故上勝而下俱病者, 以地名之;
下勝而上俱病者, 以天名之.
所謂勝至, 報氣屈伏而未發也,
復至則不以天地異名, 皆如復氣爲法也.
第二節
帝曰 勝復之動, 時有常乎? 氣有必乎?
伯曰 時有常位, 而氣無必也.
帝曰 願聞其道也.
伯曰 初氣終三氣, 天氣主之, 勝之常也;
四氣盡終氣, 地氣主之, 復之常也.
有勝則復, 無勝則否.
帝曰 善. 復已而勝何如?
伯曰 勝至則復, 無常數也, 衰 止耳.
復已而勝, 不復則害, 此傷生也.
帝曰 復而反病, 何也?
伯曰 居非其位, 不相得也.
大復其勝, 則主勝之, 故反病也, 所謂火燥熱也.
帝曰 治之何如?
伯曰 夫氣之勝也, 微者隨之, 甚者制之;
氣之復也, 和者平之, 暴者奪之.
皆隨勝氣, 安其屈伏, 無問其數, 以平爲期, 此其道也.
第三節
帝曰 善. 客主之勝復, 奈何?
伯曰 客主之氣, 勝而無復也.
帝曰 其逆從何如?
伯曰 主勝逆, 客勝從, 天之道也.
帝曰 其生病何如?
伯曰 厥陰司天, 客勝則耳鳴掉眩, 甚則 ;
主勝則 脇痛, 舌難以言.
少陰司天, 客勝則 頸項强, 肩背 熱, 頭痛少氣, 發熱, 耳聾目瞑,
甚則 腫, 血溢瘡瘍, 喘;
主勝則心熱煩躁, 甚則脇痛支滿.
太陰司天, 客勝則首面 腫, 呼吸氣喘;
主勝則 腹滿, 食已而 .
少陽司天, 客勝則丹 外發, 及爲丹 瘡瘍, 嘔逆喉痺, 頭痛 腫, 耳聾血
溢, 內爲 ;
主勝則 滿 仰息, 甚而有血手熱.
陽明司天, 淸復內餘, 則 塞, 心 中熱, 不止而白血出者死.
太陽司天, 客勝則 中不利, 出淸涕, 感寒則 ;
主勝則喉 中鳴.
厥陰在泉, 客勝則大關節不利, 內爲痙强拘 , 外爲不便;
主勝則筋骨繇倂, 腰腹時痛.
少陰在泉, 客勝則腰痛尻股膝 足病, 熱以酸, 腫不能久立, 便
變;
主勝則厥氣上行, 心痛發熱, 中衆痺皆作, 發於 脇, 魄汗不藏四逆而起.
太陰在泉, 客勝則足 下重, 便 不時, 濕客下焦, 發而濡寫, 及爲腫隱曲
之疾;
主勝則寒氣逆滿, 食飮不下, 甚則爲疝.
少陽在泉, 客勝則腰腹痛而反惡寒, 甚則下白溺白,
主勝則熱反上行而客於心, 心痛發熱, 格中而嘔, 少陰同候.
陽明在泉, 客勝則淸氣動下, 少腹堅滿, 而數便寫,
主勝則腰重腹痛, 少腹生寒, 下爲鶩 , 則寒厥於腸, 上衝 中, 甚則喘不
能久立.
太陽在泉, 寒復內餘, 則腰尻痛, 屈伸不利, 股脛足膝中痛.
帝曰 善. 治之奈何?
伯曰 高者抑之, 下者擧之;
有餘折之, 不足補之;
佐以所利, 和以所宜;
必安其主客, 適其寒溫, 同者逆之, 異者從之.
帝曰 治寒以熱, 治熱以寒, 氣相得者逆之, 不相得者從之, 余已知之
矣, 其於正味何如?
伯曰 木位之主, 其寫以酸, 其補以辛.
火位之主, 其寫以甘, 其補以鹹.
土位之主, 其寫以苦, 其補以甘.
金位之主, 其寫以辛, 其補以酸.
水位之主, 其寫以鹹, 其補以苦.
厥陰之客, 以辛補之, 以酸寫之, 以甘緩之.
少陰之客, 以鹹補之, 以甘寫之, 以鹹收之.
太陰之客, 以甘補之, 以苦寫之, 以甘緩之.
少陽之客, 以鹹補之, 以甘寫之, 以鹹 之.
陽明之客, 以酸補之, 以辛寫之, 以苦泄之.
太陽之客, 以苦補之, 以鹹寫之, 以苦堅之, 以辛潤之, 開發 理, 致津液
通氣也.
第四章
第一節
帝曰 善. 願聞陰陽之三也何謂.
伯曰 氣有多少異用也.
帝曰 陽明何謂也?
伯曰 兩陽合明也.
帝曰 厥陰何也?
伯曰 兩陰交盡也.
帝曰 氣有多少, 病有盛衰, 治有緩急, 方有大小, 願聞其約奈何.
伯曰 氣有高下, 病有遠近, 證有中外, 治有輕重, 適其至所爲故也.
≪大要≫曰 君一臣二, 奇之制也;
君二臣四, 偶之制也;
君二臣三, 奇之制也;
君二臣六, 偶之制也.
故曰 近者奇之, 遠者偶之,
汗者不以奇, 下者不以偶,
補上治上, 制以緩,
補下治下, 制以急,
急則氣味厚, 緩則氣味薄, 適其至所, 此之謂也.
病所遠, 而中道氣味之者, 食而過之, 無越其制度也.
是故平氣之道, 近而奇偶, 制小其服也;
遠而奇偶, 制大其服也.
大則數少, 小則數多, 多則九之, 少則二之.
奇之不去, 則偶之, 是謂重方.
偶之不去, 則反佐以取之, 所謂寒熱溫?, 反從其病也.
帝曰 善. 病生於本, 余知之矣, 生於標者, 治之奈何?
伯曰 病反其本, 得標之病, 治反其本, 得標之方.
第二節
帝曰 善. 六氣之勝, 何以候之?
伯曰 乘其至也.
淸氣大來, 燥之勝也, 風木受邪, 肝病生焉.
熱氣大來, 火之勝也, 金燥受邪, 肺病生焉.
寒氣大來, 水之勝也, 火熱受邪, 心病生焉.
濕氣大來, 土之勝也, 寒水受邪, 腎病生焉.
風氣大來, 木之勝也, 土濕受邪, 脾病生焉. 所謂感邪而生病也.
乘年之虛, 則邪甚也;
失時之和, 亦邪甚也;
遇月之空, 亦邪甚也.
重感於邪則病危矣.
有勝之氣, 其必來復也.
帝曰 其脈至何如?
伯曰 厥陰之至, 其脈弦,
少陰之至, 其脈鉤,
太陰之至, 其脈沈,
少陽之至, 大而浮,
陽明之至, 短而 ,
太陽之至, 大而長,
至而和則平,
至而甚則病,
至而反者病,
至而不至者病,
未至而至者病,
陰陽易者危.
帝曰 六氣標本所從不同, 奈何?
伯曰 氣有從本者, 有從標本者, 有不從標本者也.
帝曰 願卒聞之.
伯曰 少陽太陰從本,
少陰太陽從本從標,
陽明厥陰不從標本, 從乎中也.
故從本者化生於本,
從標本者有標本之化,
從中者以中氣爲化也.
帝曰 脈從而病反者, 其診何如?
伯曰 脈至而從, 按之不鼓, 諸陽皆然.
帝曰 諸陰之反, 其脈何如?
伯曰 脈至而從, 按之鼓甚而盛也.
是故百病之起,
有生於本者, 有生於標者, 有生於中氣者,
有取本而得者, 有取標而得者, 有取中氣而得者, 有取標本而得者,
有逆取而得者, 有從取而得者, 逆, 正順也, 若順, 逆也.
故曰 \"知標與本, 用之不殆, 明知逆順, 正行無問\", 此之謂也.
不知是者, 不足以言診, 足以亂經.
故≪大要≫曰 \"粗工 , 以爲可知, 言熱未已, 寒病復始, 同氣異形, 迷
診亂經\", 此之謂也.
夫標本之道, 要而博, 小而大, 可以言一而知百病之害,
言標與本, 易而勿損;
察本與標, 氣可令調;
明知勝復, 爲萬民式, 天之道畢矣.
第三節
帝曰 勝復之變, 早晏何如?
伯曰 夫所勝者, 勝至已病, 病已 , 而復已萌也.
夫所復者, 勝盡而起, 得位而甚, 勝有微甚, 復有少多, 勝和而和, 勝虛而
虛, 天之常也.
帝曰 勝復之作, 動不當位, 或後時而至, 其故何也?
伯曰 夫氣之生, 與其化衰盛異也.
寒暑溫?, 盛衰之用, 其在四維.
故陽之動, 始於溫, 盛於暑;
陰之動, 始於淸, 盛於寒. 春夏秋冬, 各差其分.
故≪大要≫曰 彼春之暖, 爲夏之暑, 彼秋之忿, 爲冬之怒,
謹按四維, 斥候皆歸, 其終可見, 其始可知, 此之謂也.
帝曰 差有數乎?
伯曰 又凡三十度也.
帝曰 其脈應皆何如?
伯曰 差同正法, 待時而去也.
脈要曰 春不沈, 夏不弦, 冬不 , 秋不數, 是謂四塞.
沈甚曰病, 弦甚曰病, 甚曰病, 數甚曰病,
參見曰病, 復見曰病, 未去而去曰病, 去而不去曰病, 反者死.
故曰 氣之相守司也, 如權衡之不得相失也.
夫陰陽之氣, 淸靜則生化治, 動則苛疾起, 此之謂也.
帝曰 幽明何如?
伯曰 兩陰交盡, 故曰幽; 兩陽合明, 故曰明. 幽明之配, 寒暑之異也.
帝曰 分至何如?
伯曰 氣至之謂至, 氣分之謂分, 至則氣同, 分則氣異, 所謂天地之正紀
也.
帝曰 夫子言春秋氣始于前, 冬夏氣始于後, 余已知之矣. 然六氣往復,
主歲不常也, 其補寫奈何?
伯曰 上下所主, 隨其攸利, 正其味, 則其要也, 左右同法.
≪大要≫曰 少陽之主, 先甘後鹹,
陽明之主, 先辛後酸,
太陽之主, 先鹹後苦,
厥陰之主, 先酸後辛,
少陰之主, 先甘後鹹,
太陰之主, 先苦後甘. 佐以所利, 資以所生, 是謂得氣.
第五章
第一節
帝曰 善. 夫百病之生也, 皆生於風寒暑濕燥火, 以之化之變也.
經言\"盛者寫之, 虛者補之\",
余錫以方士, 而方士用之, 尙未能十全,
余欲令要道必行, 鼓相應, 猶拔刺雪汗, 工巧神聖, 可得聞乎?
伯曰 \"審察病機, 無失氣宜\", 此之謂也.
帝曰 願聞病機何如.
伯曰 諸風掉眩, 皆屬於肝,
諸寒收引, 皆屬於腎,
諸氣 鬱, 皆屬於肺,
諸濕腫滿, 皆屬於脾,
諸熱 , 皆屬於火,
諸痛 瘡, 皆屬於心,
諸厥固泄, 皆屬於下,
諸 喘嘔, 皆屬於上,
諸禁鼓慄, 如喪神守, 皆屬於火,
諸痙項强, 皆屬於濕,
諸逆衝上, 皆屬於火,
諸脹腹大, 皆屬於熱,
諸躁狂越, 皆屬於火,
諸暴强直, 皆屬於風,
諸病有聲, 鼓之如鼓, 皆屬於熱,
諸病 腫, 疼酸驚駭, 皆屬於火,
諸轉反戾, 水液渾濁, 皆屬於熱,
諸病水液, 澄澈淸冷, 皆屬於寒,
諸嘔吐酸, 暴注下迫, 皆屬於熱.
故≪大要≫曰 謹守病機, 各司其屬,
有者求之, 無者求之; 盛者責之, 虛者責之,
必先五勝, 疎其血氣, 令其調達, 而致和平, 此之謂也.
第二節
帝曰 善. 五味陰陽之用何如?
伯曰 辛甘發散爲陽, 酸苦涌泄爲陰, 鹹味涌泄爲陰, 淡味渗泄爲陽.
六者或收或散, 或緩或急, 或燥或潤, 或 或堅, 以所利而行之, 調其氣,
使其平也.
帝曰 非調氣而得者, 治之奈何? 有毒無毒, 何先何後? 願聞其道.
伯曰 有毒無毒, 所治爲主, 適大小爲制也.
帝曰 請言其制.
伯曰 君一臣二, 制之小也;
君一臣三佐五, 制之中也;
君一臣三佐九, 制之大也.
寒者熱之, 熱者寒之,
微者逆之, 甚者從之,
堅者削之, 客者除之, 勞者溫之,
結者散之, 留者攻之,
燥者濡之, 急者緩之,
散者收之, 損者溫之,
逸者行之, 驚者平之,
上之下之, 摩之浴之, 薄之劫之, 開之發之, 適事爲故.
第三節
帝曰 何謂逆從?
伯曰 逆者正治, 從者反治, 從少從多, 觀其事也.
帝曰 反治何謂?
伯曰 熱因寒用, 寒因熱用;
塞因塞用, 通因通用,
必伏其所主, 而先其所因, 其始則同, 其終則異,
可使破積, 可使潰堅, 可使氣和, 可使必已.
帝曰 善. 氣調而得者何如?
伯曰 逆之從之, 逆而從之, 從而逆之, 疎氣令調, 則其道也.
帝曰 善. 病之中外何如?
伯曰 從內之外者, 調其內;
從外之內者, 治其外,
從內之外, 而盛於外者, 先調其內, 而後治其外,
從外之內, 而盛於內者, 先治其外, 而後調其內,
中外不相及, 則治主病.
第四節
帝曰 善. 火熱復惡寒, 發熱有如栖狀, 或一日發, 或間數日發, 其故
何也?
伯曰 勝復之氣, 會遇之時, 有多少也.
陰氣多而陽氣少, 則其發日遠;
陽氣多而陰氣少, 則其發日近. 此勝復相薄, 盛衰之節, 栖亦同法.
帝曰 論言治寒以熱, 治熱以寒, 而方士不能廢繩墨, 而更其道也.
有病熱者, 寒之而熱, 有病寒者, 熱之而寒, 二者皆在, 新病復起, 奈何治?
伯曰 諸寒之而熱者, 取之陰;
熱之而寒者, 取之陽, 所謂求其屬也.
帝曰 善. 服寒而反熱, 服熱而反寒, 其故何也?
伯曰 治其王氣, 是以反也.
帝曰 不治王而然者, 何也?
伯曰 悉乎哉, 問也! 不治五味屬也.
夫五味入胃, 各歸所喜攻,
酸先入肝, 苦先入心, 甘先入脾, 辛先入肺, 鹹先入腎, 久而增氣, 物化之
常也.
氣增而久, 夭之由也.
第五節
帝曰 善. 方制君臣, 何謂也?
伯曰 主病之謂君, 佐君之謂臣, 應臣之謂使, 非上下三品之謂也.
帝曰 三品何謂?
伯曰 所以明善惡之殊貫也.
帝曰 善. 病之中外何如?
伯曰 調氣之方, 必別陰陽, 定其中外, 各守其鄕.
內者內治, 外者外治,
微者調之, 其次平之,
盛者奪之汗之下之,
寒熱溫?, 衰之以屬, 隨其攸利,
謹道如法, 萬擧萬全, 氣血正平, 長有天命.
帝曰 善.
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