작성일 : 02-08-27 19:28
글쓴이 :
우종호 (203.♡.228.121)
 조회 : 12,550  추천 : 18  비추천 : 0
|
第一章
黃帝問曰 天有五行, 御五位, 以生寒暑燥濕風;
人有五藏, 化五氣, 以生喜怒思憂恐.
論言\"五運相襲, 而皆治之, 終朞之日, 周而復始\", 余已知之矣.
願聞其與三陰三陽之候, 奈何合之?
鬼臾區稽首再拜對曰 昭乎哉, 問也!
夫五運陰陽者, 天地之道也, 萬物之綱紀, 變化之父母, 生殺之本始, 神明
之府也, 可不通乎?
故物生謂之化, 物極謂之變, 陰陽不測謂之神, 神用無方謂之聖.
夫變化之爲用也, 在天爲玄, 在人爲道, 在地爲化; 化生五味, 道生智, 玄
生神.
神在天爲風, 在地爲木;
在天爲熱, 在地爲火;
在天爲濕, 在地爲土;
在天爲燥, 在地爲金;
在天爲寒, 在地爲水.
故在天爲氣, 在地成形, 形氣相感, 而化生萬物矣.
然天地者, 萬物之上下也;
左右者, 陰陽之道路也;
水火者, 陰陽之徵兆也;
金木者, 生成之終始也.
氣有多少, 形有盛衰, 上下相召, 而損益彰矣.
第二章
帝曰 願聞五運之主時也, 何如?
鬼臾區曰 五氣運行, 各終朞日, 非獨主時也.
帝曰 請聞其所謂也.
鬼臾區曰 臣積考≪太始天元冊≫文曰 \"太虛寥廓, 肇基化元, 萬物資始, 五
運終天.
布氣眞靈, 摠統坤元, 九星懸朗, 七曜周旋, 曰陰曰陽, 曰柔曰剛,
幽顯旣位, 寒暑弛張, 生生化化, 品物咸章.\" 臣斯十世, 此之謂也.
帝曰 善. 何謂氣有多少, 形有盛衰?
鬼臾區曰 陰陽之氣, 各有多少, 故曰三陰三陽也.
形有盛衰, 謂五行之治, 各有太過不及也.
故其始也, 有餘而往, 不足隨之; 不足而往, 有餘從之.
知迎知隨, 氣可與期, 應天爲天符, 承歲爲歲直, 三合爲治.
帝曰 上下相召奈何?
鬼臾區曰 寒暑燥濕風火, 天之陰陽也, 三陰三陽上奉之;
木火土金水火, 地之陰陽也, 生長化收藏下應之.
天以陽生陰長, 地以陽殺陰藏.
天有陰陽, 地亦有陰陽.
木火土金水火, 地之陰陽也, 生長化收藏.
故陽中有陰, 陰中有陽.
所以欲知天地之陰陽者, 應天之氣, 動而不息, 故五歲而右遷;
應地之氣, 靜而守位, 故六朞而環會.
動靜相召, 上下相臨, 陰陽相錯, 而變由生也.
第三章
帝曰 上下周紀, 其有數乎?
鬼臾區曰 天以六爲節, 地以五爲制. 周天氣者, 六朞爲一備; 終地紀者,
五歲爲一周.
君火以明, 相火以位.
五六相合, 而七百二十氣爲一紀, 凡三十歲;
千四百四十氣, 凡六十歲, 而爲一周, 不及太過, 斯皆見矣.
帝曰 夫子之言, 上終天氣, 下畢地紀, 可謂悉矣!
余願聞而藏之, 上以治民, 下以治身,
使百姓昭著, 上下和親, 德澤下流, 子孫無憂, 傳之後世, 無有終時, 可得
聞乎?
鬼臾區曰 至數之機, 迫 以微, 其來可見, 其往可追,
敬之者昌, 慢之者亡, 無道行私, 必得天殃, 謹奉天道. 請言眞要.
帝曰 善言始者, 必會於終; 善言近者, 必知其遠, 是則至數極而道不
惑, 所謂明矣.
願夫子推而次之, 令有條理, 簡而不 , 久而不絶, 易用難忘, 爲之綱紀.
至數之要, 願盡聞之.
鬼臾區曰 昭乎哉問! 明乎哉道! 如鼓之應 , 響之應聲也.
臣聞之, 甲己之歲, 土運統之;
乙庚之歲, 金運統之;
丙辛之歲, 水運統之;
丁壬之歲, 木運統之;
戊癸之歲, 火運統之.
帝曰 其於三陰三陽, 合之奈何?
鬼臾區曰 子午之歲, 上見少陰;
丑未之歲, 上見太陰;
寅申之歲, 上見少陽;
卯酉之歲, 上見陽明;
辰戌之歲, 上見太陽;
巳亥之歲, 上見厥陰. 少陰所謂標也, 厥陰所謂終也.
厥陰之上, 風氣主之;
少陰之上, 熱氣主之;
太陰之上, 濕氣主之;
少陽之上, 相火主之;
陽明之上, 燥氣主之;
太陽之上, 寒氣主之. 所謂本也, 是謂六元.
帝曰 光乎哉道! 明乎哉論! 請著之玉版, 藏之金 , 署曰天元紀.
|
|
