작성일 : 02-08-27 19:03
글쓴이 :
우종호 (203.♡.228.121)
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第一章
黃帝問曰 爲五穀湯液及 醴, 奈何?
伯對曰 必已米, 炊之稻薪, 稻米者完, 稻薪者堅.
帝曰 何以然?
伯曰 此得天地之和, 高下之宜, 故能至完; 伐取得時, 故能至堅也.
帝曰 上古聖人作湯液 醴, 爲而不用, 何也?
伯曰 自古聖人之作湯液 醴者, 以爲備耳, 夫上古作湯液, 故爲而弗服
也.
中古之世, 道德稍衰, 邪氣時至, 服之萬全.
帝曰 今之世不必已, 何也?
伯曰 當今之世, 必齊毒藥攻其中, 石鍼艾治其外也.
第二章
帝曰 形弊血盡而攻不立者何?
伯曰 神不使也.
帝曰 何爲神不使?
伯曰 鍼石, 道也. 精神不進, 志意不治, 故病不可愈. 今精壞神去,
營衛不可復收.
何者? 嗜欲無窮, 而憂患不止, 精氣 壞, 營泣衛除, 故神去之而病不愈
也.
第三章
帝曰 夫病之始生也, 極微極精, 必先入結於皮膚.
今良工皆稱曰 病成名曰逆, 則鍼石不能治, 良藥不能及也.
今良工皆得其法, 守其數, 親戚兄弟遠近音聲日聞於耳, 五色日見於目而病
不愈者, 亦何暇不早乎?
伯曰 病爲本, 工爲標, 標本不得, 邪氣不服, 此之謂也.
第四章
帝曰 其有不從毫毛而生, 五藏陽以竭也, 津液充郭, 其魄獨居, 孤精於
內, 氣耗於外,
形不可與衣相保, 此四極急而動中, 是氣拒於內, 而形施於外, 治之奈何?
伯曰 平治於權衡, 去宛陳 , 微動四極, 溫衣, 繆刺其處, 以復其形.
開鬼門, 潔淨府, 精以時服, 五陽已布, 疎滌五藏, 故精自生, 形自盛, 骨
肉相保, 巨氣乃平.
帝曰 善!
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